현대 사회는 산업화・정보화・글로벌화로 인해 개인들이 겪는 심리적 압력이 크게 증가하고 있으며, 코로나19 팬데믹은 이러한 정신건강 위기 를 가속화시켰다. 이에 따라 불교적 수행과 명상은 심리적 치유와 정신건 강 증진의 대안으로 주목받고 있다. 본고는 한국 현대불교의 대표적 수행 자인 대행선사의 주인공관법과 불교 전통의 사무량심(四無量心) 수행을 비교・분석하여, 두 수행이 현대인의 심리 치유에 어떠한 함의를 갖는지 탐구하였다. 주인공관법은 “믿고, 놓고, 맡기고, 지켜보기”라는 네 단계 수행을 통 해 수행자가 자기 집착을 내려놓고 우주적 주체인 ‘주인공’과 합일하도록 이끄는 방법론으로, 존재론적 성찰과 자기초월을 강조한다. 사무량심 수 행은 자(慈), 비(悲), 희(喜), 사(捨)의 네 가지 마음을 기르는 과정을 통해 정서 조절과 공감 능력을 확장하며, 관계적・사회적 차원의 치유 효과를 지닌다. 결과적으로 두 수행은 모두 자아 집착의 해체와 보편적 치유를 지향한 다는 공통점을 가지지만, 주인공관법은 내적 근원 탐구와 존재론적 전환 에 초점을 두는 반면, 사무량심은 정서적 확장과 관계적 치유에 강점을 보인다. 따라서 두 수행은 상보적으로 결합될 수 있으며, 개인적・관계 적・사회적 차원에서 균형 잡힌 치유 모델을 제시할 수 있다. 본고는 불교 수행을 종교적 해탈의 차원에 한정하지 않고, 현대 심리 학・상담학・명상치유학의 맥락에서 재평가함으로써 불교 수행이 현대 사회의 정신건강 증진에 기여할 수 있는 가능성을 제시하였다. 향후 임상 적 검증과 문화 간 비교 연구를 통해 이 수행법들의 효과와 보편성을 더 욱 심화할 필요가 있다.

본 연구는 2000년부터 2025년까지 국내에서 발표된 노인을 위한 음악치유 및 감성 회상 관련 연구의 동향을 분석하고 향후 발전 방향을 제시하는 데 목적이 있다. 이를 위해 주요 학술데이터베이스(KCI, RISS, DBpia, KISS)를 통해 ‘음악치유’, ‘음악치료’, ‘감성 회상’, ‘정서 회상’, ‘노인’, ‘정서적 안정’ 등을 핵심어로 총 212편의 논문을 수집하 여 분석하였다. 본 연구는 국내에서 발표된 학술논문을 중심으로 분석을 수행하였다. 분석틀은 발행연도, 학문분야, 연구대상, 연구주제, 연구방 법, 개입유형으로 구성하였으며, 빈도분석과 내용분석을 병행하였다. 연 구결과, 2020년 이후 연구가 급격히 증가하였고, 연구대상은 요양시설 중심에서 지역사회 거주 노인으로 확대되었다. 주요 연구주제는 정서적 안정과 우울감 감소(50%), 인지기능 향상(19.8%), 자존감 및 자아통합 (12.3%) 등이었으며, 연구방법은 양적연구가 55.7%로 가장 많았으나 질적·혼합연구의 증가 추세가 뚜렷하였다. 이러한 결과는 음악치유와 감 성 회상이 노인의 정서적 안정, 사회적 관계망 형성, 인지기능 향상에 기여하는 복합적 치유기제로 발전하고 있음을 시사한다. 향후 연구에서 는 감성 회상의 정서적 메커니즘을 실증적으로 검증하고, 지역사회 돌봄 체계와 연계한 통합예술치유 프로그램의 제도화가 필요함을 제언한다.

본 연구는 지역사회 의료·치유중재의 효과와 이를 수행하는 전문가 의 핵심 역량을 체계적으로 분석하기 위해 국내외 문헌을 대상으로 스 코핑 리뷰를 실시하였다. 최근 고령화의 가속, 만성질환 증가, 정신건강 문제의 심화로 인해 지역사회 단위에서 신체ㆍ정서ㆍ사회ㆍ인지 영역을 통합적으로 다루는 치유중재의 필요성이 증대되고 있다. 본 연구는 2019년부터 2024년까지 발표된 학술논문, 정부·국제기구 보고서, 정책 문헌을 중심으로 지역사회 기반 의료·치유중재의 다차원적 효과를 분석 하고, 중재의 실효성을 뒷받침하는 전문가 역량의 구조적 특성을 도출하였다. 분석 결과, 지역사회 치유 중재는 근력 향상, 통증 감소, 스트레 스 완화, 우울ㆍ불안 감소, 인지기능 증진, 사회적 고립 완화, 공동체 참여 확대 등 다양한 건강지표에서 일관된 긍정적 효과를 나타냈다. 또 한 전문가 역량은 지식 역량(통합의학ㆍ심리사회ㆍ예술ㆍ자연기반 지 식), 기술 역량(사정ㆍ중재 설계ㆍ위기관리ㆍ다학제 협력), 태도와 인성 역량(공감ㆍ윤리ㆍ정서 민감성ㆍ자기돌봄)으로 구조화되었으며, 이러한 역량은 중재 효과를 매개ㆍ조절하는 핵심 요인으로 확인되었다. 본 연 구는 지역사회 돌봄체계에서 치유중재가 단순 프로그램이 아닌 필수적 건강자원임을 강조하며, 전문가 양성체계 표준화와 다학제 기반 훈련 프 로그램의 도입이 필요함을 제언한다. 연구결과는 지역사회 치유중재의 학문적 기반 강화와 실천 체계 발전을 위한 기초 자료로 활용될 수 있 다.

본 논문은 법정스님의 수필집 『무소유』를 전통적인 수행론이나 심리치 료 모델로 사용되던 고집멸도를 ‘텍스트 분석틀’로 사용하는, 코퍼스 (Corpus) 접근방법에 의거해서 『무소유』에 내재된 고통의 진단과 치유의 과정을 체계적으로 밝힌다. ‘고(苦), 고통의 경험’ 단계에서 『무소유』에 ‘신체적’, ‘정서적’, ‘관계 적’, ‘실존적’ 고통이 생생하게 묘사되어 있음을 보여준다. 특히 출가자의 특성상 개인적 ‘애착’의 고통보다는 급격한 사회 변화와 물질문명에 대한 ‘비판적 고뇌’가 두드러진다. ‘집(集), 고통의 원인’ 분석에서 코퍼스의 ‘계량적 텍스트 분석’을 통해 고통의 원인으로 남방불교의 ‘갈애(taṇhā)’ 개념은 발견되지 않는 반면, 북방불교의 ‘삼독심(三毒心)’ 개념이 빈번하 게 사용됨을 확인한다. 특히 탐욕(4회), 성냄(16회)에 비해 ‘어리석음(무 지, 오해, 고정관념)’(32회)이 압도적으로 많이 언급된 점에 주목하며, 『무소유』가 진단하는 고통의 심층적 뿌리는 ‘실상을 바로 보지 못하는 무 지(無知)’임을 논증한다. 즉, ‘어리석음’이 집착을 낳고, ‘집착’이 ‘소유’의 문제로 발현된다고 본다. 멸(滅), 고통의 소멸’ 단계에서는 핵심 키워드 용례를 분석하는 코퍼스 접근법을 활용해서 ‘어리석음’을 벗어나는 마음치유의 과정으로 ‘마음 돌 리기(回心)’, ‘과거의 허물과 직면하기’, ‘있는 그대로 경험하기’, ‘자비와 용서’라는 네 가지 명상심리적 기제를 도출한다. 마지막으로 ‘도(道), 새 로운 삶의 실천’ 단계에서는 이러한 깨달음이 팔정도와 육바라밀의 실천 으로 이어짐을 논증한다. 결국 『무소유』의 핵심된 메시지를, ‘소유하지 말라’는 권유나 ‘마음비 움’의 미학이 아니라, 삶의 진짜 모습을 ‘똑바로 바로 보라.’는 깊은 통찰 을 요구하는 것으로 본다. 나아가 필자는 이를 바탕으로 『무소유』를 텍스 트로 활용하는 구체적인 ‘무소유 명상 프로그램’을 제안하며, 고전으로서 의 가치를 넘어 현대인을 위한 실질적인 명상 지침서가 될 수 있음을 시 사한다.

본 연구는 2025년 제정된 「치유관광산업 육성에 관한 법률」을 중 심으로 자연·해양 기반 치유관광의 제도화가 지니는 복지적 가치와 사 회적 치유 효과를 탐색하는 데 목적이 있다. 급속한 도시화와 고령화로 인해 국민의 신체적·정신적 회복 요구가 증대되는 상황에서, 자연환경을 활용한 치유관광은 기존 의료·복지체계를 보완하는 새로운 정책 대안으 로 주목받고 있다. 이에 본 연구는 국내외 선행연구, 관련 법령 및 정 책보고서를 토대로 문헌연구와 비교법적 분석을 실시하여 치유관광산업의 제도적 구조와 사회복지적 함의를 고찰하였다. 연구 결과, 해당 법률 은 국민의 건강 증진과 삶의 질 향상을 법적 목적으로 명시하고, 치유 관광산업지구 지정, 우수시설 인증, 전문인력 양성 등 제도적 장치를 통 해 지역복지와 산업복지를 연계하는 정책적 기반을 마련한 것으로 나타 났다. 또한 자연·해양치유 자원을 활용한 관광활동은 개인의 정서적 안 정과 자아통합감 증진, 사회적 유대 강화 등 심리사회적 복지 효과를 창출하며, 지역공동체의 치유역량을 제고하는 사회복지적 기능을 수행하 는 것으로 분석되었다. 특히 고령사회에서 치유관광은 의료복지의 보완 적 수단으로서 지역균형발전과 공동체 복지 확립에 기여할 가능성을 지 닌다. 이러한 결과는 치유관광산업의 법제화가 산업 육성을 넘어 복지· 보건·관광을 통합하는 사회적 치유 정책의 핵심 축으로 기능할 수 있음 을 의미한다. 향후 연구에서는 법 시행 이후 지역별 성과 분석과 사회 복지 지표화를 통한 실증적 검증이 요구된다.

본 연구의 목적은 치유 정원 방문자가 인지한 회복 환경 지각이 심리적 안정에 미치는 영향 관계를 파악하는 데 있다. 그리고 회복 환경 지각과 심리적 안정 간의 관계에서 회복 경험의 매개효과를 검증 하는 데 있다. 이러한 연구 목적을 달성하기 위해 치유 정원에 방문한 경험이 있는 성인 남,녀를 모집단 으로 선정하였다. 연구를 위한 표집 방법은 비확률 표본 추출 방법(Non-probability sampling method) 중 편의 표본 추출 방법(Convenience sampling method)을 통하여 설문조사를 하였다. 연구자는 연구의 목적과 취지, 방법 등을 설명하고 온라인 설문지를 이용하여 자료를 표집하였다. 총 283명의 설문지를 수집하였으며, 이 중 불성실한 응답, 극단치(Outlier)로 판단되는 33부를 제외한 250부가 최종 분석에 사용되었다. 분석방법은 SPSS 25.0, PROCESS MACRO 4.2프로그램을 이용 하여 빈도분석, 탐색적 요인분석, 신뢰도 검증, 상관관계분석, 다중회귀분석, 매개효과 분석을 하였 다. 이에 따른 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 회복환경지각 요인은 회복 경험에 정(+)적인 영향을 미 치는 것으로 나타났다. 회복환경지각 요인의 상대적인 기여도를 살펴보면, 매혹감, 적합성, 해방감의 순으로 영향을 미치는 것으로 조사되었다. 그러나 짜임새 요인은 회복 경험에 영향을 미치지 않은 것으로 조사되었다. 둘째, 회복환경지각 요인의 상대적인 기여도를 살펴보면, 적합성(β=.238), 해방 감(β=.209)의 순으로 영향을 미치는 것으로 조사되었다. 그러나 매혹감, 짜임새 요인은 심리적 안정에 영향을 미치지 않은 것으로 조사되었다. 셋째, 회복환경지각과 심리적 안정 간의 관계에서 회복 경험 은 매개효과가 있다. 회복환경지각이 심리적 안정에 영향을 미치는 직접적인 효과가 없는 것으로 보아 완전매개효과가 있는 것으로 판단할 수 있다.

본 연구는 델파이 연구방법을 활용하여 전문가들의 의견을 수렴한 후 합의를 도출하고, 해양치 유 프로그램으로서 필라테스 교육의 현황과 문제점을 체계적으로 분석하여 활성화를 위한 구체적 개선 방 안을 모색하였다. 이를 통한 결론은 다음과 같다. 해양치유로서 필라테스 교육의 지도자 측면 문제점은 전 문성 및 차별성이 부족한 것으로 나타났다. 프로그램 측면에서는 다양성과 체계적인 프로그램의 부족이 주 요 문제점으로 지적되었다. 환경 및 시설 측면에서는 교육 공간 및 편의시설 부족이 가장 큰 문제점으로 나타났다. 문제점에 대한 개선 방안으로는 지도자 측면에서 지도자의 전문성 확보가 무엇보다 중요하다고 나타났으며, 프로그램 측면에서는 해양자원의 특성을 고려한 맞춤형 프로그램 개발과 치유 목적에 부합하 는 심리ㆍ정서적 안정 중심의 프로그램 운영이 필요하다고 하였다. 환경 및 시설 측면에서는 기상 조건에 대응할 수 있는 실내ㆍ대체 공간 마련과 안전하고 전문적인 교육을 위한 해양치유센터의 건립과 운영이 개 선 방안으로 제안되었다. 변화 가능성과 희망 척도 분석을 통해 지도자는 참가자와의 소통을 통한 효과를 파악하여 다양한 지도 방법을 마련해야 할 것으로 나타났고, 프로그램의 홍보를 강화하고, 심리적 안정과 힐링을 위한 프로그램 구성 등이 가장 높은 가능성을 가진 방안으로 평가되었다. 환경 및 시설에 관해서는 도구 청결 관리, 협업을 통한 공간 활용, 접근성 강화가 비교적 높은 가능성을 보였으며, 반면 해양치유센 터 건립은 장기적 과제로 확인되었다.

이 연구는 ‘몸과 마음의 합일’ 과정으로서 요가 수행이 심리적 치유 경 험에 나타나는 인문학적 함의를 탐구한 것이다. 이를 위해 12명의 수행 자들과 면담 및 서면 방법을 통해 자료를 수집하였고, 이를 현상학적 방 법 중 Giorgi의 방법을 활용하여 분석하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 요가 수행자들은 몸과 마음, 그리고 영성의 통합적 성장을 경험하 였다. 둘째, 요가는 심신통합적 관점에서 치료적 효과가 커서, 수행자들 은 몸과 마음이 하나로 연결되는 것을 체험하고, 이러한 통합적 경험이 치유로 이어진다. 셋째, 자기 성찰과 내면의 변화를 느꼈다. 결론적으로 요가는 삶의 의미와 목적을 발견할 수 있는 수행임을 알 수 있다.

이 논문은 샤론 크리치의 소설 􋺷두 개의 달을 걷다􋺸를 중심으로, 어머니를 갑작스럽게 잃은 13세 소녀 샐이 조부모와 함께 어머니가 마지막으로 다녀간 장소들을 여행하며 상처를 치유하는 과정을 분석한다. 이 여정은 단순한 이동이 아니라, 샐의 ‘이야기하기’를 통해 타인을 이해하고 공감하며 자신의 삶을 이해 해가는 내적 성장의 과정이다. 본 논문은 주인공 샐이 ‘이야기하기’를 통해 어 머니와 자신의 이야기를 재구성하며 완성하는 과정과 그 과정에 공감이 주요한 역할을 하고 있음을 주장한다. 소설 속 샐은 조부모의 따뜻한 공감 속에서 어머 니의 죽음에 대한 자신의 복잡한 감정을 재구성하고, 피비 가족의 이야기를 통 해 삶에 대한 이해의 시각을 넓힌다. 이와 같은 공감적 입장 전환은 샐이 어머 니의 죽음으로 인해 시달렸던 자기 비난과 죄책감을 넘어, 상실을 수용하고 삶 의 불확실성과 다양성을 인정하도록 이끈다. 결국 이 논문은 􋺷두 개의 달을 걷 다􋺸가 보여주는 공감과 ‘이야기하기’가 개인의 정서적․인지적 치유와 성장을 촉진하고 삶을 변화시키는 힘임을 강조한다.

본 연구는 재가노인복지센터를 기반으로 한 노노케어 통합 치유 프로그램을 개발하고, 그 구성 원리와 회기별 모형을 탐색 적으로 제시하는 데 목적이 있다. 연구 방법으로는 문헌연구와 전문가 검토를 병행하여 노노케어의 개념과 치유 가능성을 분석 하고, 재가노인복지센터 환경과 요양보호사의 역할을 반영해 프로 그램의 핵심 요소를 도출하였다. 연구 결과, 프로그램은 상호 치 유성·현장 적합성·통합성 세 원리에 기초해 총 12회기로 설계되 었다. 초기 단계는 관계 형성과 기초 진단, 중기 단계는 신체·정 서·사회 기능 회복 활동, 후기 단계는 성과 공유와 지역사회 참 여로 구성된다. 주요 활동에는 스트레칭, 생활 자립 훈련, 회상 치료, 예술치유, 또래 상담, 지역사회 연계 활동이 포함된다. 기 대 효과는 첫째, 신체 기능 회복을 통한 자립성 강화, 둘째, 정 서 안정과 자아존중감 증진, 셋째, 사회적 고립 완화와 공동체 소속감 확대, 넷째, 요양보호사의 업무 부담 경감이다. 따라서 본 연구는 노노케어를 제도적 기반 위에서 통합 치유 프로그램 으로 구체화함으로써 학문적·실천적 기여를 가진다. 다만 본 연 구는 탐색적 성격의 문헌연구와 전문가 검토에 의존했으므로, 향 후 실제 적용과 효과성 검증을 위한 후속연구가 필요하다.

본 연구는 포스트모더니즘 교육철학을 분석틀로 하여 한국과 캐나다의 평생교육 치유프로그램을 비교·분석하고, 평생교육의 새로운 발전 방향을 모색하고자 하였다. 연구방법으로는 문헌연 구와 비교사례연구를 활용하였으며, 한국에서는 예술치유와 숲치 유 중심의 프로그램을, 캐나다에서는 다문화주의와 공동체 기반 학습 프로그램을 분석 대상으로 삼았다. 분석 결과, 두 나라의 프로그램 모두 학습자의 정서적 안정과 성장을 촉진하는 공통점 을 지녔으나, 한국은 개인적 치유 중심, 캐나다는 공동체적 치유 와 사회적 통합 중심이라는 차이를 나타냈다. 이러한 결과는 한 국의 평생교육이 앞으로 치유적 기능을 강화하고 공동체적 포용 성을 확대하는 방향으로 발전해야 함을 보여주며, 포스트모더니 즘 교육철학이 실제 현장에 반영될 수 있는 실천적 가능성을 확 인하는 데 학문적 의의를 가진다. 다만 본 연구는 문헌 및 사례 분석에 국한되어 실증자료를 포함하지 못한 한계가 있으며, 향후 연구에서는 다양한 국가를 대상으로 양적·질적 연구를 병행하여 평생교육의 치유적 효과를 구체적으로 검증할 필요가 있다.

본 연구는 서예의 문화적 다양성과 예술치유 기능에 대한 국 내외 선행연구를 고찰하고, 한국과 중국의 서예 전통을 비교문화 적 관점에서 분석하는 것을 목적으로 한다. 서예는 동아시아 전통문화에서 문자예술을 넘어서 철학, 수행, 정서 표현의 통합적 예술로 기능해 왔으며, 최근 예술치유 자원으로서의 가치가 재조 명되고 있다. 문헌 연구 방법을 통해 한국과 중국에서 발표된 서 예 관련 예술치유 사례 및 이론을 분석하고, 두 문화권이 서예를 통해 실현하는 치유기제를 비교하였다. 분석 결과, 한국의 서예 는 감정 표현, 몰입, 자아 통합을 중심으로 정서 해소형 치유기 제를 형성하고 있으며, 중국의 서예는 정신 수양, 감정 통제, 내 면 조화를 기반으로 하는 수행 중심의 치유기제로 나타났다. 이 러한 차이는 서예 기반 예술치유 프로그램 설계에 있어 문화적 맥락과 수용성, 표현 방식의 차이를 고려할 필요성을 보여준다. 본 연구는 예술치유 이론에 있어 문화적 다양성과 비교문화적 접근의 중요성을 제시하며, 서예가 현대 심리사회적 맥락에서도 효과적인 치유 도구로 활용될 수 있음을 시사한다.

보석은 오랜 역사 속에서 장식적 기능을 넘어 심리적 안정과 영적 상징의 매개체로 사용되어 왔으며, 색채는 인간의 정서와 행동에 직접적인 영향을 미치는 요인으로 다수의 연구에서 검증되어 왔다. 본 연구는 보석 컬러 테라피의 치유적 가치와 활용 가능성을 탐색적으로 고찰하는 데 목적이 있다. 연구 방법으로는 국내외 문헌과 선행연구를 분석하여 보석치유와 색채치료의 개념 적 기초를 정리하고, 보석 컬러 테라피가 심리적 치유 자원으로 작용할 수 있는 가능성을 검토하였다. 그 결과, 보석 컬러 테라 피는 색채의 정서적 안정 효과와 보석의 상징적 의미를 결합하 여 불안 완화, 자기성찰 촉진, 대인관계 증진 및 사회적 웰빙 강 화에 기여할 수 있음을 확인하였다. 또한 상담과 심리치료 현장 에서는 내담자의 자기표현 촉진 도구로, 교육 및 평생학습 현장 에서는 학습자의 창의성과 자아존중감 강화 자원으로, 웰니스 산 업에서는 차별화된 치유 프로그램으로, 문화예술 분야에서는 통 합예술치유의 확장 모델로 적용될 가능성이 제시되었다. 본 연구 는 보석 컬러 테라피의 학문적 기반을 마련하고 활용 가능성을 탐색적으로 제시하였다는 점에서 의의가 있다. 향후 연구에서는 다양한 연령과 문화적 맥락을 고려한 실증적 연구가 필요하며, 다른 예술치유 및 보완대체요법과의 융합을 통해 보다 체계적이 고 효과적인 치유 모델로 발전될 수 있을 것이다.

본 연구는 장애인의 문화접근권을 실질적으로 확대하기 위한 방 안으로 디지털 인문체험 기반 치유활동의 가능성을 탐색하였다. 현 대 사회에서 문화예술은 개인의 정체성과 사회적 소속감을 형성하는 중요한 수단이며, 특히 장애인에게는 자아표현과 심리적 치유의 매 개로 작용한다. 그러나 여전히 많은 장애인이 물리적·정보적 장벽으 로 인해 문화참여에 제한을 받고 있다. 이에 본 연구는 문헌연구 방법을 통해 문화접근권의 개념, 디지 털 인문체험의 특성, 예술치유의 효과 및 기술융합의 가능성을 고찰 하였다. 분석 결과, 디지털 인문체험은 장애인의 감각 특성을 반영 한 맞춤형 참여와 정서적 회복을 유도할 수 있는 매체로서 역할을 할 수 있으며, 예술과 기술의 융합은 문화적 주체로서의 회복과 사 회적 통합을 지원할 수 있음을 확인하였다. 본 연구는 이러한 융합 적 접근이 향후 문화복지 영역의 실천 확장을 위한 방향성을 제시 한다.